第二百二十八章:大国情怀2

特别是从奴隶主手中被解放出来的奴隶们，他们从来没想过有朝一日会过上如此幸福的美好生活，有属于自己的永久性房屋、有属于自己的永久性土地、有的甚至还有了自己心爱的妻子，与之前暗无天日的奴隶生活相比，那真是一个是天堂一个是地狱，这一切都是大夏皇帝陛下给他们的，所以，这些奴隶差不多将赵云奉若神明，成为赵云麾下最忠实的一批信徒，他们太爱赵云了，没有赵云，就没有他们今天的美好生活，如果有谁要讲一句针对赵云的坏话，他们会毫不犹豫地拿起武器与之拼命。

这些奴隶的数量要占新占领地区人口一半还有多，有他们的存在，新领地的民族大融合会变得更加的容易和快速。

为了让异族人更好地与大夏百姓沟通，赵云还特地在新占领地区开设了初级乡塾、中级郡塾、高级州塾，分批分时段教授异族人学习汉语，最少要求他们能够学会与汉民在语言上无障碍交流。身毒、康居、乌孙、大宛等地区百姓对于学习上国语言抱以极大的热情，认为学会上国语言那是极为体面之事，很有身价的说。

总而言之，赵云在新占领地区的开发上，取得了巨大的成功，也赢得了当地民众的拥戴，身毒、康居、乌孙、大宛等地区已经初步成为大夏帝国麾下的领土，虽然仍然还有极少一部分人为了自己的利益，暗中在使各种小动作，意图阻止大夏帝国对新占领地区的同化，但是，在浪潮之下，这些小动作只是犹如大海中的一股小旋风罢了，它无论怎么努力，都改变不了这些地区成为大夏帝国领土的事实，就如同小旋风改变不了大海的永恒存在一样。

身毒、乌孙、康居、大宛等地区的军队也在大夏军的严格训练之下，彻底成型，其士兵大多数皆是奴隶出身，他们心里怀揣着对大夏帝国无尽的感激，刻苦认真的训练自身本领，逐渐成为大夏帝国统治这些地方的厉矛坚盾，是新占领地区的安全保证。

阿三族是一个很奇怪的民族，仿佛在他们身上天生就有一种奴性，他们对统治者有种异乎寻常的服从性和忠诚度。回看历史上身毒被西方岛国打败之后建立了殖民统治，阿三族在殖民统治下乖如绵羊，逆来顺受的样子很受西方岛国的青睐，以致于后来阿三族被西方岛国征召了大量的仆从军一样的阿三军，为西方岛国侵略别国领土，开辟新的殖民地……

直到全世界各个地方都在反殖民运动，阿三国才宣布独立，即便是阿三国独立了，可他们还继续表示自己是大鹰帝国联邦中的一员，不但不以为耻，反以为荣，这种极端奴化的思想让许多独立自主的民族不能理解，难道他们正需要一位主子坐在他们头上，他们才会踏实和舒服吗？一般人都表示不可理解。

纵观阿三族的变迁史，其整个发展历程都充斥着外来种族的干预和统御，也许是他们历朝历代以来，已经习惯了受别的种族统治，所以他们才如此的听话，如此的逆来顺受。

这么说吧，阿三族是一个平素妄自尊大，自以为老子天下第一的“夜郎式”民族，但是，一旦你将他们打怕了、将他们征服了，他们又是天下最为顺服的民族。在这一点上，阿三族与倭族人有很大的相似之处。

倭族也是在米国没有占领倭岛之前，那嚣张得简直是不可一世，但是，当他们战败之后，他们便甘心做米帝国的走狗、忠实奴仆，让他们咬谁他们就咬谁，真是听话之极，一点儿也没有被杀得死伤无数的仇恨，可谓是像极了看家狗的习性。

赵云对天生奴性的阿三族当然是不会反感了，谁不想自己麾下领地的民众忠诚而又听话呢？特别是阿三族奴隶，他们将赵云的塑像供奉在家里，天天顶礼膜拜，祈求解救他们的主子、给了他们美好生活的大夏皇帝陛下赵云青春永驻，不死不灭。

你还别说，这些阿三族的奴隶给赵云真带来了不少的信仰积分，只是赵云的辅助系统精灵不在，无法让他知晓罢了，但是辅助系统功能依然还是存在的，该让赵云获得比如信仰积分、比如功德积分、比如杀戮值、比如仇恨积分等，该有的都还是有的。

为了增加阿三族的信仰积分，赵云还特别让身毒佛教宗师，为自己营造了一个转世佛陀的身份，并将自己的塑像安放在各个寺庙中佛祖的旁边，接受信众的礼拜和香火，从而增加自己的信仰积分。

佛教是一个发源于身毒的出世修行的教派，其中有很多导人向善的教义，也有很多消极的让人颓废的腐朽教义，赵云与轮回前一样，将佛教教义重新修改，重新定义，然后让佛教高僧们在半岛地区发展信众，引人向善，诱导信众向积极、奋勇、上进、忠信仁义等方面修行，使之成为统治者的助力，而非阻力。并严格规定，除了官府划分的土地之外，严禁寺院自己接受捐赠、兼并土地的行为，违者被视为“贪”欲犯戒者，接受佛教机构与官府的双重惩罚。。

阿三族的奴性在佛教领域得到了最大的体现，他们从尊崇、敬服赵云，变成了信仰、膜拜赵云这位被佛教宗师认定的转世佛陀。

一时之间，赵云的信仰积分猛增，他修为也随之水涨船高，顺利地进入到超凡境界，相当于道教的准仙人——地仙境界。

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